واليمين : عهد ، قال اللّه تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ [ النحل : 91 ] . والوصية : عهد ، قال اللّه تعالى : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ [ يس : 60 ] . والحفاظ : عهد ، قال صلّى اللّه عليه وسلم : « إنّ حسن العهد من الإيمان » « 1 » . والزّمان : عهد ، يقال : كان ذلك بعد فلان . والعهد : الميثاق . ومنه قوله تعالى لإبراهيم عليه السلام : قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [ البقرة : 124 ] أي : لا ينال ما وعدتك من الإمامة ، الظالمين من ذريتك . والوعد من اللّه : ميثاق . 5 - الإلّ الإلّ هو : اللّه تعالى . قال مجاهد في قوله سبحانه : لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً [ التوبة : 10 ] ويعني اللّه عزّ وجل . ومنه ( جبر إلّ ) في قراءة من قرأه بالتشديد . ويقال للرحم : إلّ كما اشتق لها الرّجم من الرّحمن . وقال حسّان « 2 » : لعمرك إن إلّك في قريش * كإلّ السّقب من رأل النّعام أي : رحمك فيهم ، وقرباك منهم . ومن ذهب بالإلّ في قوله تعالى : لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا إلى الرّحم ، فهو وجه حسن . كما قال الشاعر « 3 » : دعوا رحما فينا ولا يرقبونها * وصدّت بأيديها النّساء عن الدّم يريد : أن المشركين لم يكونوا يرقبون في قراباتهم من المسلمين رحما ، وقد قال اللّه تعالى لنبيه عليه السلام : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى [ الشورى : 23 ] .

--> ( 1 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 1 / 15 ، وابن حجر في فتح الباري 10 / 436 ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين 6 / 235 ، 236 ، والعراقي في المغني عن حمل الأسفار 2 / 184 ، ومناهل الصفا 21 ، والعجلوني في كشف الخفا 1 / 263 ، والشهاب في مسنده 971 ، 972 . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لحسان بن ثابت في ديوانه ص 105 ، ولسان العرب ( ألل ) ، وديوان الأدب 4 / 155 ، وكتاب الجيم 3 / 226 ، وتاج العروس ( ألل ) ، وأمالي القالي 1 / 41 ، وكتاب الحيوان 4 / 360 ، وتفسير الطبري 10 / 60 ، والمعاني الكبير 1 / 336 ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 1 / 21 ، وكتاب العين 8 / 361 ، والمخصص 3 / 151 ، والأضداد لابن الأنباري ص 346 . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في المعاني الكبير 2 / 949 .